Аналитический потенциал исследовательской категории «религиозный другой»: к постановке проблемы

Текст посвящен проблематизации исследовательской категории «религиозный другой» и ее соотношению с категорией «культурный другой». В центре внимания вопрос о том, оправдано ли выделение «религиозного» как особого типа другоизации или речь идет лишь о вариации культурной инаковости. Материалом отчасти служат цензурные дела Комитета 2 апреля 1848 г., где практика контроля за публикациями позволяет проследить специфику конструирования религиозной инаковости. Особый интерес вызывает ситуация, когда светское, претендующее на роль нейтрального арбитра, оказывается втянутым в бинарную оппозицию светско-духовного деления, во многом соотносящуюся с оппозицией священного и мирского, и становится полноправным участником «другоизирующего» противостояния в секулярную и постсекулярную эпохи. Рассматривается также значение самой исследовательской категории применительно к понятиям, с которыми она пересекается: иноверие, инославие, раскол, ересь, суеверие и др. Анализ дореволюционного материала позволяет поставить более общий вопрос: уместна ли отдельная аналитическая категория «религиозный другой» для описания исторических процессов или достаточно говорить о культурной инаковости в целом? В рамках анализа применимости категории «религиозный другой» к современности выделяются две области: трансформация отношений верующих разных религий (межрелигиозный диалог), а также проблемы взаимодействия религиозного и секулярного сознания. «Религиозный другой» может восприниматься как «соперник», «собеседник», «сосед» или «партнер». Последние две формы имеют особое значение для межрелигиозного диалога или «духовной дипломатии», когда верующие разных религий делают акцент на миротворчестве и сотрудничестве во имя общего блага.

1. Брагинская Н.В., Селезнев М.Г., Шмаина-Великанова А.И. «Номос» и «Номой» во второй книге Маккавеев // Вестник РГГУ. Сер.: Литературоведение. Языкознание. Культурология. – 2016. – № 6 (15). – С. 9–38. – DOI: 10.28995/2686-7249-2016-6-9-38.

2. Вишленкова Е.В. Религиозная политика в России, первая четверть XIX века : дис докт. ист. наук. – Казань : КФУ, 1998. – 466 с.

3. Гессен Ю.И. История евреев в России. – Санкт-Петербург : Право, 1914. – IV, 346 с.

4. Горюнов С. Между полемикой и толерантностью: конструирование «религиозного другого» через призму николаевской цензуры // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 2021. – № 39 (2). – С. 247–276. – DOI: 10.22394/2073-7203-2021-39-2-247-276.

5. Горюнов С.А. Разделение цензуры и книжной культуры на «светскую» и «духовную»: в исторической перспективе (от «Духовного регламента» до «Эпохи цензурного террора») // Вестник Московского государственного лингвистического университета. Гуманитарные науки. – 2024а. – Вып. 7 (888). – C. 159–166.

6. Горюнов С.А. Семантические приключения понятий: цензурное делопроизводство как источник изучения исторической семантики понятий (по материалам «Комитета 2 апреля 1848 г.») // Вестник культурологии. – 2024b. – № 2 (109). – С. 59–91. – DOI: 10.31249/hoc/2024.02.03.

7. Долбилов М. Русский край, чужая вера: Этноконфессиональная политика империи в Литве и Беларуси при Александре II. – Москва : Новое литературное обозрение, 2010. – 1000 с.

8. Клиер Д. Кровавый навет в русской православной традиции // Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы / под ред. М.В. Дмитриева. – Москва : Индрик, 2011. – С. 181–205.

9. Мельник С.В. Межрелигиозный диалог: типологизация, методология, формы реализации. – Москва : ИНИОН РАН, 2022. – 398 с.

10. Отто Р. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным / пер. с нем. А.М. Руткевич. – Санкт-Петербург : СПбГУ, 2008. – 272 с.

11. Скиннер Кв. Значение и понимание в истории идей // Кембриджская школа: теория и практика интеллектуальной истории / под ред. Т. Атнашева, М. Велижева. – Москва : Новое литературное обозрение, 2018. – C. 35–81.

12. Таганцев Н.С. Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1885 года. – Санкт-Петербург : Тип. М. Стасюлевича, 1886. – 714 с.

13. Толстой И.И., Гессен Ю.И. Факты и Мысли. Еврейский вопрос в России. – Санкт-Петербург : Тип. т-ва «Общественная Польза», 1907. – 220 с.

14. Узланер Д.А. Конец религии? История теории секуляризации. – Москва : Изд. дом Высшей школы экономики, 2019. – 240 с.

15. Узланер Д.А. Расколдовывание дискурса: «религиозное» и «светское» в языке Нового времени // Логос. – 2008. – № 4. – С. 140–159.

16. Фриз Г. Религиозная политика Российской империи в Прибалтике // Вестник СПбГУ. История. – 2017. – Т. 62. Вып. 4. – С. 777–806.

17. Щипков В.А. Генеалогия секулярного дискурса. – Москва : МГИМО-Университет, 2024. – 755 с.

18. Элиаде М. Священное и мирское. – Москва : МГУ, 1994. – 144 с.

19. Эткинд А.28 Внутренняя колонизация. Имперский опыт России. – Москва : Новое литературное обозрение, 2023. – 448 с.

20. Milbank J. Religion, Science and Magic: Rewriting the Agenda // After Science and Religion: Fresh Perspectives from Philosophy and Theology / ed. by P. Harrison, J. Milbank. – Cambridge : Cambridge University Press, 2022. – P. 75–143.

21. Moyaert M. Interreligious Dialogue // Understanding Interreligious Relations / ed. by D. Cheetham, D. Pratt, and D. Thomas. – Oxford : Oxford University Press. – 2013. – P. 193–217.

22. Müller M. Introduction to the Science of Religion: Four Lectures Delivered at the Royal Institution in February and May, 1870. – London : Longmans, Green, and Co., 1882. – 341 p.

23. Talking Dialogue: Eleven Episodes in the History of the Modern Interreligious Dialogue Movement / ed. by K. Lehmann. – Berlin ; Boston : De Gruyter, 2021. – 377 p.