Десекуляризация мирового сообщества как источник напряженности в международных отношениях и мировой политике

Статья посвящена роли мировых религий в современных международных отношениях и мировой политике. Исследуется феномен мирового религиозного возрождения, его связь с процессами глобализации, формированием многополюсного, полицивилизационного мира. Цель исследования – анализ тенденций десекуляризации мирового сообщества, причин и возможных последствий этого процесса в глобальном измерении. Статья включает в себя введение, три аналитических раздела и заключение. Во введении представлены феномен мирового религиозного возрождения и подходы к его изучению. Ставится вопрос о десекуляризации мирового сообщества как возможном предмете нового направления международных политических исследований – международного религиоведения. В первом разделе обосновывается тезис о кризисе секулярных основ современной политической системы мира. Анализируется пересмотр основ мирового порядка и стандартов принадлежности к мировому сообществу с позиций возрождающегося религиозного фундаментализма, культурно-политические
и социально-экономические основания этого процесса. Во втором разделе анализируется роль в десекуляризации мирового сообщества политического ислама (исламизма). Отмечается, что наибольшая опасность политизации ислама заключается в возникновении трудно преодолимого цивилизационного разлома внутри мирового сообщества между западным миром (до сих пор уверенным в универсальности своих ценностей) и миром ислама. В третьем разделе рассматриваются возможности предотвращения распада существующей системы международных отношений и столкновения культурных миров, перенесения питающих эти угрозы мировоззрений и моделей мироустройства в плоскость межцивилизационного – культурно-политического и межконфессионального диалога. Основное внимание уделено процессам мирополитической институционализации такого диалога и его обоснованию в концепции глобальной этики – целенаправленного согласования и постепенного соединения базовых морально-этических ценностей, заключенных в великих религиозных и культурных традициях мира. В заключении делается вывод о том, что процесс институционализации цивилизационного диалога (цивилизационной коммуникации) еще не завершен и не приобрел необратимого характера.

1. Абулмагд А.К., Ариспе Л., Ашрави Х., Кардозу Р. (2002) Преодолевая барьеры. Диалог между цивилизациями. М.: Логос.

2. Андреева Л.А. (2017) Феномен «Южного христианства» в Тропической Африке в ХХI веке: характерные черты и тенденции цивилизационного развития // Цивилизационные альтернативы Африки. Т. II. М.: Институт Африки РАН. С. 129–145.

3. Бергер П.Л. (2004) Введение. Культурная динамика глобализации // Бергер П.Л., Хантингтон С. (ред.) Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире. М.: Аспект Пресс. С. 8–26.

4. Библер В.С. (1991) От наукоучения – к логике культуры (Два философских введения в двадцать первый век). М.: Политиздат.

5. Боришполец К.П. (2008) За что боремся? // Лебедева М.М. (ред.) «Приватизация» мировой политики: локальные действия – глобальные результаты. М.: Московский государственный институт международных отношений. С. 190–208.

6. Вершинина В.Ю. (2013) Религиозный фактор международных отношений в ХХI веке // Актуальные проблемы современных международных отношений. No 1. С. 6–11.

7. Давыдов В.М. (2010) Альянс цивилизаций – исторический императив // «Альянс цивилизаций» (трудный диалог в условиях глобализации). Сборник материалов «круглого стола». М.: Институт Латинской Америки РАН. С. 13– 18.

8. Жданов Н.В. (1991) Исламская концепция миропорядка. М.: Международные отношения.

9. Игнатенко А.А. (2004) Ислам и политика. М.: Институт религии и политики.

10. Игнатенко А.А. (2007) Ислам в ХХI веке: главные направления исследований // Полития. Анализ. Хроника. Прогноз. No 4. С. 7–34.

11. Касаткин П.И. (2010) О роли религиозных акторов в современных мировых политических процессах // Вестник Московского государственного института международных отношений – Университета. No 1. С. 257–261.

12. Ковальский Н.А. (2000) Религиозный фактор: проблемы влияния на мировую политику // Религия и политика на рубеже двух тысячелетий. М.: Экслибрис-Пресс. С. 5–11.

13. Ланда Р.Г. (2005) Политический ислам: предварительные итоги. М.: Институт Ближнего Востока.

14. Малашенко А.В. (2006) Исламская альтернатива и исламистский проект. М.: Весь мир.

15. Малашенко А.В. (2007) Ислам для России. М.: РОССПЭН.

16. Мирский Г.И. (2002) «Политический ислам» и западное общество // Полис. Политические исследования. No 1. С. 78–86.

17. Мирский Г.И. (2010) Ислам: история и современность // Новая и новейшая история. No 1. С. 3–20.

18. Митрофанова А.В. (2008) Религиозный фактор в мировой политике и проблема «цивилизаций» // Век глобализации. No 1. С. 109–119.

19. Мишучков А.А. (2015) Стратегия мусульманского проекта диалога цивилизаций // Вестник Оренбургского государственного университета. No 8. С. 194–200.

20. Мчедлова М.М. (2011) Религия и политика: возможные интерпретации новых реалий // Ценности и смыслы. No 3. С. 70–79.

21. Наумкин В.В. (2009) Ислам как «коллективный игрок» // Богатуров А.Д. (ред.) Современная мировая политика: Прикладной анализ. М.: Аспект Пресс. С. 438–458.

22. Папкова И.А. (2010) Религия и международные отношения: состояние дисциплины в США // Полития. Анализ. Хроника. Прогноз. No 1. С. 112– 117.

23. Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН «Глобальная повестка дня для диалога между цивилизациями» (2012) // Партнерство цивилизаций. No 1. С. 130– 135.

24. Семедов С.А. (2009) Ислам в политике: идеология и практика. М.: ЭконИнформ.

25. Степанова Е.А. (2012) Вера и толерантность // Шахнович М.М., Чумакова Т.В., Стецкевич М.С., Терюкова Е.А. (ред.) Религия в меняющемся мире. СПб.: Издательство СанктПетербургского университета. С. 26– 43.

26. Тойнби А.Дж. (1995) Цивилизация перед судом истории. Постижение истории. Мир и Запад. М.: Прогресс; СПб.: Культура.

27. Хантингтон С. (2003) Столкновение цивилизаций. М.: АСТ.

28. Яковлев А.И. (2013) Религиозный фактор в мировой политике в эпоху глобализации: от секуляризации к фундаментализму // Вестник Московского государственного университета. Сер. 25: Международные отношения и мировая политика. No 4. С. 4–38.

29. Яковлев П.П. (2010) Столкновение или альянс цивилизаций? Новые вызовы международному сообществу // «Альянс цивилизаций» (трудный диалог в условиях глобализации). Сборник материалов «круглого стола». М.: Институт Латинской Америки РАН. С. 19– 42.

30. Berger M. (2010) Religion and Islam in Contemporary International Relations, Нague: Netherlands Institute of International Relations.

31. Berger P. (1999) The Desecularization of the World: Resurgent Religion and World Politics, Washington Ethic and Public Policy Center.

32. Dawson S. (2013) The Religious Resurgence and International Relations Theory // Religious Studies Review, no 39, pp. 201–221.

33. Fox J. (2001) Religion as an Overlooked Element of International Relations // International Studies Review, vol. 3, no 3, pp. 53–73.

34. Gong G.W. (1984) The Standard of “Civilization” in International Society, Oxford: Clarendon Press.

35. Gorski P.S. (2012) The Post-secular in Question: Religion in Contemporary Society, N.Y.: Social Science Research Council.

36. Haynes J. (2012) Religion, Politics, and International Relations: Change and Continuity // Global Policy, no 3, pp. 251–252.

37. Hurd E.Sh. (2009) The Politics of Secularism in International Relations, Princeton: Princeton University Press.

38. Hurd E.Sh. (2015) Beyond Religious Freedom: The New Global Politics of Religion, Princeton: Princeton University Press.

39. Procter J.H. (1965) Islam and International Relation, New York: Frederick A. Praeger.

40. Sandal N.A., Fox J. (2013) Religion in International Relations Theory: Interactions and Possibilities, N.Y.: Routledge.

41. Snyder J.L. (2011) Religion and International Relations Theory, N.Y.: Columbia University Press.