доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник, факультет философии, культурологии и искусства, научно-образовательный центр религиоведческих и этнополитических исследований, Ленинградский государственный университет им. А.С. Пушкина.Адрес: 196605, Ленинградская обл., Пушкин, Петербургское ш., д. 10;
ведущий научный сотрудник, Центр цивилизационных и региональных исследований, Институт Африки Российской Академии наук.Адрес: 123001, Москва, ул. Спиридоновка, д. 30/1.
DSc in Philosophy, Professor, Chief Researcher, Faculty of Philosophy, Culturology and Art, Research and Educational Centre of Religion and Ethnopolitics. Address: 10, Saint-Petersburgskoe Shosse, the Leningrad Oblast, 196605, Russian Federation;
Leading Researcher, Centre for Civilizational and Regional Studies. Address: 30/1, Spiridonovka St., Moscow, 123001, Russian Federation.
В начале XXI века мы наблюдаем революционные изменения, которые под влиянием процесса глобализации охватили весь христианский мир: с одной стороны – это стремительное смещение центра христианства из стран т.наз. «глобального Севера» в страны т.наз. «глобального Юга», с другой стороны – миграционные потоки «южных христиан» из стран Тропической Африки в Европу несут архаизацию не только современному европейскому христианству, но и самой секулярной европейской цивилизации. Проведенный в статье анализ показал, что современные европейские ценности являются секулярными, а само христианство в Европе стремительно превращается в культуру, ценности же афрохристианства являются подлинно религиозными, а само общество в странах Тропической Африки является традиционным, с доминированием общинных ценностей. Таким образом, можно констатировать, что «северное» и «южное» христианство живут в разных цивилизационных и временных измерениях. Можно с определенной долей уверенности прогнозировать, что встреча «южного» христианства с «северным» в условиях чуждого для афрохристианства современного европейского цивилизационного кода принесет много проблем обеим ветвям христианства. Проблема массовой миграции «южных» христиан из стран Тропической Африки в обозримой перспективе будет не менее острой, чем широко дискутируемая исламизация Европы, хотя обе эти проблемы и лежат в одном русле, а именно – ренессанса архаики в Европе, принесенного потоками мигрантов.
In the 21st century we observe revolutionary changes that happen under the influence of globalization. These changes have covered the whole world. On the one hand, they manifest as a rapid shift of the centre of Christianity from the countries of so-called “global North” to the countries of so-called “global South”. On the other hand, they manifest as migration flows of “Southern” Christians from the countries of Tropical Africa to Europe that bring some archaization not only to modern European Christianity but to secular European civilization itself. This paper presents results of the analysis which has shown that modern European values are secular, and European Christianity is rapidly transforming into culture. In comparison to European values, the values of African Christianity have a genuine religious ground, and the society in countries of the Tropical Africa is traditional and being dominated by community values. Therefore, we can conclude that the “Northern” and the “Southern” Christianity exist in different temporal dimensions from the civilizational point of view. We can make a certain prediction that the meeting of “Southern” and “Northern” Christianity in the environment of modern European civilizational code alien to African Christianity will bring lots of challenges to the both branches of Christianity. In the foreseeable future, the issue of mass migration of “Southern” Christians from the countries of Tropical Africa will not be less acute than extensively discussed Islamization of Europe, although both of these issues have similar origin, namely the Renaissance of archaic in Europe brought about by migration flows.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.