кандидат философских наук, ведущий научный сотрудник Центра постсоветских исследований.
Адрес: 117997, Москва, Профсоюзная ул., д. 23.
PhD in Philosophy, Leading Researcher, Center of Post-Soviet Studies.
Address: 23, Profsoyuznaya St., Moscow, 117997, Russian Federation
В статье рассматриваются принципиальные различия между исламом как религиозной системой и исламизмом как политической идеологией. Хотя исламизм корнями уходит в религиозную систему ислама, но на каждом последующем этапе развития он пересматривал религиозную составляющую ислама в пользу социокультурных акцентов и все больше трансформировался в политическую идеологию. Особое внимание уделено дифференциации исламизма как политического движения от ислама как религиозного учения. Статья анализирует особенности формирования и развития разнообразных форм исламизма, включая его суннитскую и шиитскую разновидности. Рассмотрена связь исламизма с салафией. Проанализирован процесс активизации исламизма на современном этапе на примере транснациональной египетской организации «Братья-мусульмане». Автор рассматривает социальные причины развития радикальных форм исламизма, которые усиливают политический характер исламистских организаций и движений. Главным противоречием между исламистской идеологией и государством становится противостояние религиозного сознания масс и светского характера государства. Негативным последствием дальнейшей политизации исламизма предстает легитимация насильственных действий против действующих властей и их лидеров. В статье отражены религиозные, исторические и идеологические посылы, к которым обращались идеологи радикального исламизма для обоснования своих насильственных действий в форме джихадизма. Дается оценка исламистскому терроризму как экстремистской форме развития исламизма, которая полностью перестает быть религиозно ориентированной по своей сути и становится в один ряд с различными античеловеческими идеологиями.
The article deals with the principal peculiar differences between Islam as a religious system versus Islamism as a political ideology. Despite of some religious roots connecting Islamism with the theological system of Islam at the early stage each subsequent step of Islamist progress was in its way to the political transformation as an ideology but not a religious phenomenon. So it means the differentiation of Islam as a religious idea and Islamism as a political concept. This work analyses the origins and transformations of Islamism in its different types including the Sunni and Shi’i branches. The links between Islamism and Salafiya are revealed. The Muslim Brotherhood is presented as an example of a modern transnational Sunni Islamist organization. The article reveals some social reasons and basement of Islamist radicalization which intensified political character of this movement. The main contradiction between Islamist movement and state is focused on the religious sense of the society contra secular character of the State. As a result a lot of Islamist groups legalize violence against their state authorities and leaders in Jihadism form. The article describes some historical samples and ideological theses used by Islamists. As a result the Islamist terrorism is classified as an extreme antihuman political form of Islamism that is ultimately far from the Religion.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.