centeroКонтуры глобальных трансформаций: политика, экономика, правоOutlines of global transformations: politics, economics, law2542-02402587-9324Center for Crisis Society Studies10.23932/2542-0240-2018-11-4-30-45centero-339Research ArticleПолитические процессы в меняющемся миреPolitical Processes in the Changing WorldДесекуляризация мирового сообщества как источник напряженности в международных отношениях и мировой политикеDesecularization of the World Community as Tension Source in the International Relations and World PoliticsСЛЕДЗЕВСКИЙИ. В.SLEDZEVSKIYI. V.

доктор исторических наук, заведующий Центром цивилизационных и региональных исследований; профессор РГГУ.

Адрес: 123001, Москва, ул. Спиридоновка, д. 30/1.

DSc in History, Head of the Center of the Civilization and Regional Researches; Professor, Russian State Humanitarian University.

Address: 30/1, Spiridonovka St., Moscow, 123001, Russian Federation.

igor25011904m@yandex.ruФГБУН Институт Африки РАНРоссияFGBUN Institute for African Studies Africa of RASRussian Federation201815102018114Роль религии в современном мире3045Copyright © СЛЕДЗЕВСКИЙ И.В., 20182018СЛЕДЗЕВСКИЙ И.В.SLEDZEVSKIY I.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.ogt-journal.com/jour/article/view/339

Статья посвящена роли мировых религий в современных международных отношениях и мировой политике. Исследуется феномен мирового религиозного возрождения, его связь с процессами глобализации, формированием многополюсного, полицивилизационного мира. Цель исследования – анализ тенденций десекуляризации мирового сообщества, причин и возможных последствий этого процесса в глобальном измерении. Статья включает в себя введение, три аналитических раздела и заключение. Во введении представлены феномен мирового религиозного возрождения и подходы к его изучению. Ставится вопрос о десекуляризации мирового сообщества как возможном предмете нового направления международных политических исследований – международного религиоведения. В первом разделе обосновывается тезис о кризисе секулярных основ современной политической системы мира. Анализируется пересмотр основ мирового порядка и стандартов принадлежности к мировому сообществу с позиций возрождающегося религиозного фундаментализма, культурно-политическиеи социально-экономические основания этого процесса. Во втором разделе анализируется роль в десекуляризации мирового сообщества политического ислама (исламизма). Отмечается, что наибольшая опасность политизации ислама заключается в возникновении трудно преодолимого цивилизационного разлома внутри мирового сообщества между западным миром (до сих пор уверенным в универсальности своих ценностей) и миром ислама. В третьем разделе рассматриваются возможности предотвращения распада существующей системы международных отношений и столкновения культурных миров, перенесения питающих эти угрозы мировоззрений и моделей мироустройства в плоскость межцивилизационного – культурно-политического и межконфессионального диалога. Основное внимание уделено процессам мирополитической институционализации такого диалога и его обоснованию в концепции глобальной этики – целенаправленного согласования и постепенного соединения базовых морально-этических ценностей, заключенных в великих религиозных и культурных традициях мира. В заключении делается вывод о том, что процесс институционализации цивилизационного диалога (цивилизационной коммуникации) еще не завершен и не приобрел необратимого характера.

Article is devoted to a role of world religions in the modern international relations and world politics. The phenomenon of world religious revival, his connection with globalization processes, formation of the multi-polar, polycivilization world is investigated. A research objective is the analysis of tendencies of a desecularization of the world community, the reasons and possible consequences of this process in global measurement. Article includes Introduction, three analytical sections and the Conclusion. In Introduction the phenomenon of world religious revival and approaches to his studying is presented. It is asked about a desecularization of the world community as a possible subject of the new direction of the international political researches – the international religious studies. The thesis about crisis of secular bases of modern political system of the world is proved in the first section. Revision of bases of a world order and standards of belonging to the world community from positions of the reviving religious fundamentalism, the cultural and political and social and economic bases of this process are considered. In the second section the role in a desecularization of the world community of political Islam (Islamism) is analyzed. It is noted that the greatest danger of politicization of Islam consists in emergence of difficult surmountable civilization break in the world community between the Western world (still confident in universality of the values) and the world of Islam. In the third section the possibilities of prevention of disintegration of the existing system of the international relations and collision of the cultural worlds are considered. The main attention is paid to processes of a global political institutionalization of such dialogue and its justification in the concept of global ethics – purposeful coordination and gradual connection of the basic moral and ethical values concluded in great religious and cultural traditions of the world. In the final section of article the conclusion is drawn that process of an institutionalization of civilization dialogue (civilization communication) it isn’t finished yet and didn’t become irreversible.

мировые религии и мировая политикарелигиозное сознание и религиозная идентичность в условиях глобализациирелигиозный фундаментализмдесекуляризация мирового сообществацивилизационные альтернативы развития международных отношений и мировой политикиworld religions and world politicsreligious consciousness and religious identity in the conditions of globalizationreligious fundamentalisma desecularization of the world communitycivilization alternatives of development of the international relations and world politicsReferencesАбулмагд А.К., Ариспе Л., Ашрави Х., Кардозу Р. (2002) Преодолевая барьеры. Диалог между цивилизациями. М.: Логос.Aboulmagd A.K., Arizpe L., Ashrawi H., Cardoso R. (2002) Preodolevaya bar’ery. Dialog mezhdu tsivilizatsiyami [Crossing the Divide. Dialogue among Civilizations], Moscow: Logos.Андреева Л.А. (2017) Феномен «Южного христианства» в Тропической Африке в ХХI веке: характерные черты и тенденции цивилизационного развития // Цивилизационные альтернативы Африки. Т. II. М.: Институт Африки РАН. С. 129–145.Andreeva L.A. (2017) Fenomen «Yuzhnogo khristianstva» v Tropicheskoj Afrike v XXI veke: kharakternye cherty i tendentsii tsivilizatsionnogo razvitiya [“The Southern Christianity” in Tropical Africa in the XXI Century: Characteristic Features and Tendencies of Civilization Development]. Tsivilizatsionnye al’ternativy Afriki. T. II. [Civilization Alternatives of Africa. Vol. II], Moscow: Institute for African Studies, RAS, pp. 129–145.Бергер П.Л. (2004) Введение. Культурная динамика глобализации // Бергер П.Л., Хантингтон С. (ред.) Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире. М.: Аспект Пресс. С. 8–26.Berger M. (2010) Religion and Islam in Contemporary International Relations, Нague: Netherlands Institute of International Relations.Библер В.С. (1991) От наукоучения – к логике культуры (Два философских введения в двадцать первый век). М.: Политиздат.Berger P. (1999) The Desecularization of the World: Resurgent Religion and World Politics, Washington Ethic and Public Policy Center.Боришполец К.П. (2008) За что боремся? // Лебедева М.М. (ред.) «Приватизация» мировой политики: локальные действия – глобальные результаты. М.: Московский государственный институт международных отношений. С. 190–208.Berger P.L. (2004) Vvedenie. Kul’turnaya dinamika globalizatsii [Introduction. Cultural Dynamics of Globalization]. Mnogolikaya globalizatsiya. Kul’turnoe raznoobrazie v sovremennom mire [Many Globalizations: Cultural Diversity in the Contemporary World] (eds. Berger P.L., Huntington S.P.), Moscow: Aspekt Press, pp. 8–26.Вершинина В.Ю. (2013) Религиозный фактор международных отношений в ХХI веке // Актуальные проблемы современных международных отношений. No 1. С. 6–11.Bibler V.S. (1991) Ot naukoucheniya – k logike kul’tury: dva filosofskikh vvedeniya v dvadtsat’ pervyj vek [From Scientific Doctrines – to Culture Logic: Two Philosophical Introductions to the XXI Century], Moscow: Publishing house of political literature.Давыдов В.М. (2010) Альянс цивилизаций – исторический императив // «Альянс цивилизаций» (трудный диалог в условиях глобализации). Сборник материалов «круглого стола». М.: Институт Латинской Америки РАН. С. 13– 18.Borishpolets K.P. (2008) Za chto boremsya? [What We Fight for?]. «Privatizatsiya» mirovoj politiki: lokal’nye dejstviya – global’nye rezul’taty [“Privatization” of World Politics: Local Actions – Global Results] (ed. Lebedeva M.M.), Moscow: Moscow State Institute of International Relations, pp. 190–208.Жданов Н.В. (1991) Исламская концепция миропорядка. М.: Международные отношения.Davydov V.M. (2010) Al’yans tsivilizatsij – istoricheskij imperative [Alliance of Civilizations – a Historical Imperative]. «Al’yans tsivilizatsij» (trudnyj dialog v usloviyakh globalizatsii). Sbornik materialov «kruglogo stola» [“Alliance of Civilizations” (Difficult Dialogue in the Conditions of Globalization). Collection of Materials of “a Round Table”], Moscow: Institute of Latin America, RAS, pp. 13–18.Игнатенко А.А. (2004) Ислам и политика. М.: Институт религии и политики.Dawson S. (2013) The Religious Resurgence and International Relations Theory. Religious Studies Review, no 39, pp. 201– 221.Игнатенко А.А. (2007) Ислам в ХХI веке: главные направления исследований // Полития. Анализ. Хроника. Прогноз. No 4. С. 7–34.Fox J. (2001) Religion as an Overlooked Element of International Relations. International Studies Review, vol. 3, no 3, pp. 53–73.Касаткин П.И. (2010) О роли религиозных акторов в современных мировых политических процессах // Вестник Московского государственного института международных отношений – Университета. No 1. С. 257–261.Gong G.W. (1984) The Standard of “Civilization” in International Society, Oxford: Clarendon Press.Ковальский Н.А. (2000) Религиозный фактор: проблемы влияния на мировую политику // Религия и политика на рубеже двух тысячелетий. М.: Экслибрис-Пресс. С. 5–11.Gorski P.S. (2012) The Post-secular in Question: Religion in Contemporary Society, N.Y.: Social Science Research Council.Ланда Р.Г. (2005) Политический ислам: предварительные итоги. М.: Институт Ближнего Востока.Haynes J. (2012) Religion, Politics, and International Relations: Change and Continuity. Global Policy, no 3, pp. 251–252.Малашенко А.В. (2006) Исламская альтернатива и исламистский проект. М.: Весь мир.Huntington S. (2003) Stolknovenie tsivilizatsij [The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order], Moscow: AST.Малашенко А.В. (2007) Ислам для России. М.: РОССПЭН.Hurd E.Sh. (2009) The Politics of Secularism in International Relations, Princeton: Princeton University Press.Мирский Г.И. (2002) «Политический ислам» и западное общество // Полис. Политические исследования. No 1. С. 78–86.Hurd E.Sh. (2015) Beyond Religious Freedom: The New Global Politics of Religion, Princeton: Princeton University Press.Мирский Г.И. (2010) Ислам: история и современность // Новая и новейшая история. No 1. С. 3–20.Ignatenko A.A. (2004) Islam i politika [Islam and Policy], Moscow: Institute of religion and policy.Митрофанова А.В. (2008) Религиозный фактор в мировой политике и проблема «цивилизаций» // Век глобализации. No 1. С. 109–119.Ignatenko A.A (2007) Islam v XXI veke: glavnye napravleniya issledovanij [Islam in the XXI Century: Main Directions of Researches]. Politiya. Аnaliz. Khronika. Prognoz, no 4, pp. 7–34.Мишучков А.А. (2015) Стратегия мусульманского проекта диалога цивилизаций // Вестник Оренбургского государственного университета. No 8. С. 194–200.Kasatkin P.I. (2010) O roli religioznykh aktorov v sovremennykh mirovykh politicheskikh protsessakh [About a Role of Religious Actors in Modern World Political Processes]. The Vestnik Moskovskogo gosudarstvennogo instituta mezhdunarodnykh otnoshenij – Universiteta, no 1, pp. 257– 261.Мчедлова М.М. (2011) Религия и политика: возможные интерпретации новых реалий // Ценности и смыслы. No 3. С. 70–79.Koval’skij N.A. (2000) Religioznyj faktor: problemy vliyaniya na mirovuyu politiku [Religious Factor: Problems of Influence on World Politics]. Religiya i politika na rubezhe dvukh tysyacheletij [Religion and Politics at the Turn of Two Millennia], Moscow: Ekslibris-Press, pp. 5–11.Наумкин В.В. (2009) Ислам как «коллективный игрок» // Богатуров А.Д. (ред.) Современная мировая политика: Прикладной анализ. М.: Аспект Пресс. С. 438–458.Landa R.G. (2005) Politicheskij islam: predvaritel’nye itogi [Political Islam: Preliminary Results], Moscow: Institute of the Middle East.Папкова И.А. (2010) Религия и международные отношения: состояние дисциплины в США // Полития. Анализ. Хроника. Прогноз. No 1. С. 112– 117.Malashenko A.V. (2006) Islamskaya al’ternativa i islamistskij proekt [Islamic Alternative and Islamic Project], Moscow: Whole world.Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН «Глобальная повестка дня для диалога между цивилизациями» (2012) // Партнерство цивилизаций. No 1. С. 130– 135.Malashenko A.V. (2007) Islam dlya Rossii [Islam for Russia], Moscow: ROSSPEN.Семедов С.А. (2009) Ислам в политике: идеология и практика. М.: ЭконИнформ.Mchedlova M.M. (2011) Religiya i politika: vozmozhnye interpretatsii novykh realij [Religion and Policy: Possible Interpretations of New Realities]. Tsennosti i smysly, no 3, pp. 70–79.Степанова Е.А. (2012) Вера и толерантность // Шахнович М.М., Чумакова Т.В., Стецкевич М.С., Терюкова Е.А. (ред.) Религия в меняющемся мире. СПб.: Издательство СанктПетербургского университета. С. 26– 43.Mirskij G.I. (2002) «Politicheskij islam» i zapadnoe obshchestvo [“Political Islam” and Western Society]. Polis, no 1, pp. 78–86.Тойнби А.Дж. (1995) Цивилизация перед судом истории. Постижение истории. Мир и Запад. М.: Прогресс; СПб.: Культура.Mirskij G.I. (2010) Islam: istoriya i sovremennost’ [Islam: History and Present]. Novaya i novejshaya istoriya, no 1, pp. 3–20.Хантингтон С. (2003) Столкновение цивилизаций. М.: АСТ.Mishuchkov А.А. (2015) Strategiya musul’manskogo proekta dialoga tsivilizatsij [Strategy of the Muslim Project of Dialogue of Civilizations]. Vestnik Orenburgskogo gosudarstvennogo universiteta, no 8, pp. 194–200.Яковлев А.И. (2013) Религиозный фактор в мировой политике в эпоху глобализации: от секуляризации к фундаментализму // Вестник Московского государственного университета. Сер. 25: Международные отношения и мировая политика. No 4. С. 4–38.Mitrofanova А.V. (2008) Religioznyj faktor v mirovoj politike i problema «tsivilizatsij» [Religious Factor in World Politics and a Problem of “Civilizations”]. Vek globalizatsii, no 1, pp. 109–119.Яковлев П.П. (2010) Столкновение или альянс цивилизаций? Новые вызовы международному сообществу // «Альянс цивилизаций» (трудный диалог в условиях глобализации). Сборник материалов «круглого стола». М.: Институт Латинской Америки РАН. С. 19– 42.Naumkin V.V. (2009) Islam kak «kollektivnyj igrok» [Islam as “the Collective Player”]. Sovremennaya mirovaya politika: Prikladnoj analiz [Modern World Politics: Applied Analysis] (ed. Bogaturov А.D.), Moscow: Aspect Press, pp. 438–458.Berger M. (2010) Religion and Islam in Contemporary International Relations, Нague: Netherlands Institute of International Relations.Papkova I.А. (2010) Religiya i mezhdunarodnye otnosheniya: sostoyanie distsipliny v SShA [Religion and International Relations: a Condition of Discipline in the USA]. Politiya. Аnaliz. Khronika. Prognoz, no 1, pp. 112–117.Berger P. (1999) The Desecularization of the World: Resurgent Religion and World Politics, Washington Ethic and Public Policy Center.Procter J.H. (1965) Islam and International Relation, New York: Frederick A. Praeger.Dawson S. (2013) The Religious Resurgence and International Relations Theory // Religious Studies Review, no 39, pp. 201–221.Rezolyutsiya General’noj Аssamblei OON «Global’naya povestka dnya dlya dialoga mezhdu tsivilizatsiyami» (2012) [The Resolution of the United Nations General Assembly “The Global Agenda for Dialogue between Civilizations”]. Partnerstvo tsivilizatsij, no 1, pp. 130–135.Fox J. (2001) Religion as an Overlooked Element of International Relations // International Studies Review, vol. 3, no 3, pp. 53–73.Sandal N.A., Fox J. (2013) Religion in International Relations Theory: Interactions and Possibilities, N.Y.: Routledge.Gong G.W. (1984) The Standard of “Civilization” in International Society, Oxford: Clarendon Press.Semedov S.А. (2009) Islam v politike: ideologiya i praktika [Islam in Policy: Ideology and Practice], Moscow: Ekon-Inform.Gorski P.S. (2012) The Post-secular in Question: Religion in Contemporary Society, N.Y.: Social Science Research Council.Snyder J.L. (2011) Religion and International Relations Theory, N.Y.: Columbia University Press.Haynes J. (2012) Religion, Politics, and International Relations: Change and Continuity // Global Policy, no 3, pp. 251–252.Stepanova E.A. (2012) Vera i tolerantnost` [Belief and Tolerance]. Religiya v menyayushhemsya mire [Religion in the Changing World] (eds. Shakhnovich M.M., Chumakova T.V., Stetskevich M.S., Teryukova E.А.), St. Petersburg: Publishing House of the St. Petersburg University, pp. 26–43.Hurd E.Sh. (2009) The Politics of Secularism in International Relations, Princeton: Princeton University Press.Toynbee A.J. (1995) Tsivilizatsiya pered sudom istorii. Postizhenie istorii. Mir i Zapad [Civilization on Trial], Moscow: Progress; St. Petersburg: Culture.Hurd E.Sh. (2015) Beyond Religious Freedom: The New Global Politics of Religion, Princeton: Princeton University Press.Vershinina V.Yu. (2013) Religioznyj faktor mezhdunarodnykh otnoshenij v XXI veke [Religious Factor of the International Relations in the XXI Century]. Аktual’nye problemy sovremennykh mezhdunarodnykh otnoshenij, no 1, pp. 6–11.Procter J.H. (1965) Islam and International Relation, New York: Frederick A. Praeger.Yakovlev A.I. (2013) Religiozny`j faktor v mirovoj politike v e`pokhu globalizatsii: ot sekulyarizatsii k fundamentalizmu [The Religious Factor in World Politics during a Globalization Era: from Secularization to Fundamentalism]. Vestnik Moskovskogo gosudarstvennogo universiteta Seriya 25: Mezhdunarodnye otnosheniya i mirovaya politika, no 4, pp. 4–38.Sandal N.A., Fox J. (2013) Religion in International Relations Theory: Interactions and Possibilities, N.Y.: Routledge.Yakovlev P.P. (2010) Stolknovenie ili al`yans tsivilizatsij? Novy`e vy`zovy` mezhdunarodnomu soobshchestvu [Collision or Alliance of Civilizations? New Calls to the International Community]. «Al’yans tsivilizatsij» (trudnyj dialog v usloviyakh globalizatsii). Sbornik materialov «kruglogo stola» [“Alliance of Civilizations” (Difficult Dialogue in the Conditions of Globalization). Collection of Materials of “a Round Table”], Moscow: Institute of Latin America, RAS, pp. 19– 42.Snyder J.L. (2011) Religion and International Relations Theory, N.Y.: Columbia University Press.Zhdanov N.V. (1991) Islamskaya kontseptsiya miroporyadka [Islamic Concept of World Order], Moscow: International Relations.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.