<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">centero</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">Контуры глобальных трансформаций: политика, экономика, право</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Outlines of global transformations: politics, economics, law</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">2542-0240</issn><issn pub-type="epub">2587-9324</issn><publisher><publisher-name>Center for Crisis Society Studies</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.23932/2542-0240-2017-10-6-138-154</article-id><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">centero-263</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>В национальном разрезе</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="en"><subject>National Peculiarities</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>Р.Т. Эрдоган как пример политика-харизматика</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>R.T. Erdogan as an Example of a Charismatic Politician</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Надеин-Раевский</surname><given-names>В. А.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Nadein-Raevskiy</surname><given-names>V. A.</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="ru"><p>кандидат философских наук, старший научный сотрудник</p></bio><bio xml:lang="en"><p>Cand. Sci. (Philosophy), Senior Researcher</p></bio><email xlink:type="simple">nrv2004@mail15.com</email><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib></contrib-group><aff-alternatives id="aff-1"><aff xml:lang="ru"><institution>Национальный исследовательcкий институт мировой экономики и международных отношений им. Е.М. Примакова Российской академии наук</institution><country>Россия</country></aff><aff xml:lang="en"><institution>Primakov National Research Institute of World Economy and International Relations, Russian Academy of Sciences</institution><country>Russian Federation</country></aff></aff-alternatives><pub-date pub-type="collection"><year>2017</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>28</day><month>02</month><year>2018</year></pub-date><volume>10</volume><issue>6</issue><issue-title>Харизма и популизм как формы политического лидерства в современном мире</issue-title><fpage>138</fpage><lpage>154</lpage><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; Надеин-Раевский В.А., 2018</copyright-statement><copyright-year>2018</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">Надеин-Раевский В.А.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">Nadein-Raevskiy V.A.</copyright-holder><license xml:lang="ru" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.</license-p></license><license xml:lang="en" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://www.ogt-journal.com/jour/article/view/263">https://www.ogt-journal.com/jour/article/view/263</self-uri><abstract><p>В статье рассматривается процесс формирования личности президента Турецкой Республики Реджепа Тайипа Эрдогана – харизматичного лидера, одного из создателей Партии справедливости и развития и адепта «умеренного исламизма». Для Турции исторически всегда была характерна сильная централизованная власть, и потребность турок в харизматических лидерах проявляется и в настоящее время. Эрдоган – упрямый и последовательный, верный религиозному воспитанию в семье и религиозном лицее имам хатибов, всегда проявлял религиозность и со студенческих лет примкнул к политикам-исламистам. В студенческие годы он возглавил стамбульскую молодежную организацию исламистской Партии национального спасения, в рядах которой прошел школу организатора. Кризис в рядах исламистов после неоднократных запретов исламистской партии привел к расколу в ее рядах и Эрдоган со своими соратниками создал Партию справедливости и развития (ПСР). Создавая ПСР, Эрдоган и его соратники получили поддержку со стороны известного мусульманского проповедника, писателя и философа Фетхуллаха Гюлена, проживающего в штате Пенсильвания (США). Поддержка Гюлена, имеющего несколько миллионов последователей в Турции и хорошо организованную образовательную систему «Хизмет», действующую не только в Турции, но и в 140 странах мира, помогла ПСР одержать победу на выборах в турецкий парламент. Выпускники частных школ, лицеев и университетов Гюлена заняли ведущие позиции в бизнесе, правоохранительных органах и вооруженных силах Турции и стали опорой Эрдогана. Экономические реформы, проведенные ПСР, существенно укрепили экономику Турции, повысились доходы населения, удалось справиться и с инфляцией. Соответственно вырос и авторитет Эрдогана, в лице которого избиратели видели успешного лидера и умелого политика. Вместе с тем Эрдоган постепенно возвращал в повседневную жизнь исламскую религию, что вызывало недовольство сторонников светского развития страны. Неоднократные попытки отстранить ПСР от власти не увенчались успехом. При поддержке структур Гюлена в судебной системе Эрдогану удалось организовать громкие судебные процессы против армейского руководства, политиков, журналистов – сторонников светского пути развития страны. В результате всенародного референдума армия была отстранена от влияния на политическую систему страны. Однако постоянная критика политики Эрдогана со стороны Гюлена привела к разрыву отношений двух лидеров. Используя неудавшуюся попытку переворота, Эрдоган обвинил в его организации Фетхуллаха Гюлена и начал широкие репрессии против его сторонников.</p><p> </p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>The article examines the process of formation of identity of Turkish President Recep Tayyip Erdogan – a charismatic leader, an adept of “moderate Islamism” one of the founders of the Justice and Development Party. Historically strong centralized authority was always normal for Turkey and the need for Turks in the charismatic leaders is evident even at the present time. Erdogan is stubborn and consistent, thanking to religious education in his family and in religious Lyceum Imam Hatib. He was always religious and since his student years, joined Islamic politicians. In his student years he became the head of the Istanbul Youth organization of the Islamist National Salvation Party, in whose ranks and files he received good practice of a political organizer. The crisis in the ranks of the Islamists after repeated bans of the Islamist party led to a split in its ranks and Erdogan and his associates established the Justice and Development Party (AKP). Creating the AKP, Erdogan and his colleagues received a very important support from the well-known Muslim preacher, writer and philosopher Fethullah Gülen living in Pennsylvania (USA). The political support of Gülen who has millions of followers in Turkey and a well-organized educational system of the “Hizmet” Movement operating not only in Turkey but also in 140 countries helped the AKP to win the elections to the Turkish Parliament. Numerous graduates of private schools, colleges and universities of F. Gülen has occupied leading positions in business, police, juridical structures and the armed forces of Turkey and became supporters of Erdogan. Economic reforms of the AKP has substantially strengthened the Turkish economy, increased the income of the population and managed to cope successfully with inflation. On this ground Erdogan’s credibility consequently grew in the face of voters who saw him a successful leader and skilled politician. However, Erdogan gradually returned to the daily life of Turks the Islamic religion, which caused discontent among the supporters of secular development of the country. Repeated attempts to remove the AKP from power were not successful. Using strong support from F. Gülen’s structures in the judiciary, Erdogan managed to organize high-profile lawsuits against the army leadership, politicians, and journalists – supporters of secular development of the country. In a popular referendum, the army was excluded from influence on the political system of the country. However, constant criticism of the policies of Erdogan from the side of F. Gülen led to the crisis of union between the two leaders. Using the failed coup attempt Erdogan accused in its organization Fethullah Gülen and began a wide crackdown against his supporters.</p><p> </p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>Турция</kwd><kwd>Реджеп Тайип Эрдоган</kwd><kwd>Фетхуллах Гюлен</kwd><kwd>Неджметтин Эрбакан</kwd><kwd>«Акинджи»</kwd><kwd>«Серые волки»</kwd><kwd>Абдуллах Гюль</kwd><kwd>Движение «Хизмет»</kwd><kwd>«глубинное государство»</kwd><kwd>«параллельное государство»</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>Turkey</kwd><kwd>Recep Tayyip Erdogan</kwd><kwd>Fethullah Gülen</kwd><kwd>Nejmettin Erbakan</kwd><kwd>“Akinji”</kwd><kwd>“Grey Wolfs”</kwd><kwd>Abdullah Gül</kwd><kwd>“Hizmet” Movement</kwd><kwd>“the deep state”</kwd><kwd>“the parallel state”</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title><ref id="cit1"><label>1</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Аватков В.А. (2014). Неоосманизм. Базовая идеологема и геостратегия Турции. Свободная мысль, (3). 71-78.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Avatkov V. [et. al.]. (2016). New Stage of Russia–Turkey Economic Relations. Moscow: NPMP RIAC. 33.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit2"><label>2</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Аватков В.А. (ред.). (2015). Внешнеполитический дискурс ведущих субъектов турецкой политики (2010 – лето 2015 г.). Коллективная монография. М.: ООО «Паблис». 88.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Avatkov V.A. (2014). Neoosmanizm. Basic Ideology and Geostrategy of Turkey. Svobodnaya mysl’, (3). 71-78.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit3"><label>3</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Аватков В.А., Дружиловский С.Б. (2013). Внешнеполитические идеологемы Турции. Обозреватель (Observer), 6 (281). 73-89.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Avatkov V.A. (ed.). (2015). Foreign Policy Discourse of the Leading Subjects of Turkish Politics (2010 – summer 2015). Collective monograph. Moskva: OOO “Pablis”. 88.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit4"><label>4</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Аватков В.А., Дружиловский С.Б., Федорченко А.В. (ред.). (2013). Российско-турецкие отношения: 2002–2012 годы. М.: Изд. МГИМО – Университет МИД России. 150.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Avatkov V.A., Druzhilovskii S.B. (2013). Foreign Policy Ideologems of Turkey. Obozrevatel’ (Observer), 6 (281). 73-89.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit5"><label>5</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Бингол Хасан Фатих. (2010). Россия и Турция: энергия сотрудничества. Взаимодействие в сфере энергетической политики. М.: Издательский дом «Политическая мысль». 134.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Avatkov V.A., Druzhilovskii S.B., Fedorchenko A.V. (eds.). (2013). RussianTurkish Relations: 2002-2012. Moskva: Izd. MGIMO – Universitet MID Rossii. 150.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit6"><label>6</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Владимирский А.В. (2014). Великий Ататюрк. «Отец народа», «Человек судьбы». М.: Яуза:Эксмо. 352.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Bingol Khasan Fatikh. (2010). Russia and Turkey: the energy of cooperation. Interaction in the Sphere of Energy Policy. Moskva: Izdatel’skii dom “Politicheskaya mysl”. 134.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit7"><label>7</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Гюлен Ф. (2006). Жизнь и исламская вера. М.: «Издательство Новый Свет». 400.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Davutoğlu A. (2004). Türkiye’nin Uluslararası Konumu. Istanbul: Küre Yayınları. 584.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit8"><label>8</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Емельянова Н. (2008). Частные школы в турецкой образовательной системе. Зайцев И.В., Ульченко Н.Ю. (ред.). Турция на рубеже ХХ-ХХI веков. М.: ИВ РАН. 162-179.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Emel’yanova N. (2008). Private schools in the Turkish educational system. Zaitsev I.V., Ul’chenko N.Yu. (eds.). Turkey at the Turn of the 20th and 21st Centuries. Moskva: IV RAN. 162-179.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit9"><label>9</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Оджалан А. (2011). Проблемы демократизации в Турции. Модели урегулирования ситуации в Курдистане: «Дорожная карта». М.: “Onebook.ru”. 128.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Gülen F. (2006). Life and Islamic belief. Moskva: “Izdatel’stvo Novyi Svet”. 400.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit10"><label>10</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Саркисян С. (2012). Эволюция турецкой армии в контексте политических изменений в стране. 21-й ВЕК, 5 (25). 53-80.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Güncel gelişmeler ışığında Türk dış politikası: zorluklar ve fırsatlar sempozyumu. (2013). Antalya: Uluslararası Antalya Üniversitesi Yayınları. 156.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit11"><label>11</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Ставицкий В.А., Табасаранцев С.И. (сост.). (2012). Толерантность религий и цивилизаций. Взгляды Фетхуллаха Гюлена. М.: Экономика. 359.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Odzhalan A. (2011). Problems of Democratization in Turkey. Models for the Settlement of the Situation in Kurdistan: “Road ma”. Moskva: “Onebook.ru”. 128.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit12"><label>12</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Турция: новая роль в современном мире. (2012). М.: ЦСА РАН. 60.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Sarkisyan S. (2012). The Evolution of the Turkish Army in the Context of Political Changes in the Country. 21-i VEK, 5 (25). 53-80.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit13"><label>13</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Ульченко Н.Ю., Шлыков П.В. (ред.). (2012). Турция в период правления партии справедливости и развития. Сбор- ник статей. М.: Типография «Вишневый пирог». 238.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Shlykov P.V. (2011). Waqfs in Turkey: the transformation of a traditional institution. Moskva: Izd. Dom Mardzhani. 560.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit14"><label>14</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Шлыков П.В. (2011). Вакфы в Турции: трансформация традиционного института. М.: Изд. Дом Марджани. 560.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Stavitskii V.A., Tabasarantsev S.I. (compl.). (2012). Tolerance of Religion and Civilization. Moskva: Ekonomika. 359.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit15"><label>15</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Avatkov V. [et. al.]. (2016). New Stage of Russia–Turkey Economic Relations. Moscow: NPMP RIAC. 33.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Tanaskovic D. (2013). Neo-ottomanism. A Doctrine and Foreign Policy Practice. Belgrade: Cigoja stampa. 102.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit16"><label>16</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Davutoğlu A. (2004). Türkiye’nin Uluslararası Konumu. Istanbul: Küre Yayınları. 584.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Turkey: a new role in the modern world. (2012). Moskva: TsSA RAN. 60.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit17"><label>17</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Güncel gelişmeler ışığında Türk dış politikası: zorluklar ve fırsatlar sempozyumu. (2013). Antalya: Uluslararası Antalya Üniversitesi Yayınları. 156.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ul’chenko N.Yu., Shlykov P.V. (eds.). (2012). Turkey during the Rule of the Party of Justice and Development. Collection of articles. Moskva: Tipografiya “Vishnevyi pirog”. 238.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit18"><label>18</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Tanaskovic D. (2013). Neo-ottomanism. A Doctrine and Foreign Policy Practice. Belgrade: Cigoja stampa. 102.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Vladimirskii A.V. (2014). Great Atatürk. “Father of the people”, “Man of fate”. Moskva: Yauza:Eksmo. 352.</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
