centeroКонтуры глобальных трансформаций: политика, экономика, правоOutlines of global transformations: politics, economics, law2542-02402587-9324Center for Crisis Society Studies10.31249/kgt/2022.05.09centero-1161Research ArticleРоссийский опытRussian Experience«Коммунистическая» трансформация и феномен советского патриотизма в среде православных верующих эпохи позднего СССРThe “Communist” Transformation and the Phenomenon of Soviet Patriotism among Orthodox Believers in the Late USSRhttps://orcid.org/0000-0003-4650-3730АпанасенокА. В.ApanasenokA. V.

Александр Вячеславович АПАНАСЕНОК, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник отдела историиНахимовский проспект, д. 51/21, г. Москва, 117418

Alexander V. APANASENOK, DSc (History), Leading Researcher, Department of HistoryNakhimovsky Avenue, 51/21, Moscow, 117418

apanasenok@yandex.ruИнститут научной информации по общественным наукам РАН (ИНИОН РАН)РоссияInstitute of Scientific Information for Social Sciences of the Russian Academy of Sciences (INION RAN)Russian Federation202222072023155163184Copyright © Апанасенок А.В., 20232023Апанасенок А.В.Apanasenok A.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.ogt-journal.com/jour/article/view/1161

Статья посвящена феномену «коммунистического сдвига» в массовой православной культуре позднего СССР. Автор анализирует просоветскую риторику Русской православной церкви, а  также особенности сознания рядовых верующих, которые позволили сообществу православно-ориентированных граждан остаться частью советского социума в культурном смысле. В  работе показано, что в  послевоенный период церковью были приложены значительные усилия для формирования социальной доктрины, созвучной идеалам КПСС. Основу этой доктрины составили советский патриотизм, борьба за мир, равенство и братство народов, социальная справедливость и прогресс, уважение к  человеческой личности с  параллельной критикой пороков капиталистического строя. В 1950–1980-е годы соответствующие ценности неизменно провозглашались в  официальных выступлениях, проповедях, публикациях представителей РПЦ. При этом последние старались по возможности не  затрагивать принципиально неразрешимого в  советских реалиях противоречия между религиозным и атеистическим мировоззрением.

«Коммунистическая трансформация» церкви как сообщества верующих не  была лишь стратегией выживания. Социализация в советской культурной среде обусловила формирование многочисленной прослойки священников, искренне разделявших идеалы строительства «нового мира», веривших в  совместимость религии и коммунизма, а  также в  великую историческую миссию СССР. Советский патриотизм клириков стимулировался и духовными запросами православно-ориентированных граждан, всё больше привыкавших считать себя советскими людьми. В  статье демонстрируется, что значительная часть населения видела в социалистических преобразованиях практическое воплощение христианских ценностей, закрывая глаза на атеизм господствующей идеологии или рассматривая его как недоразумение, с  существованием которого необходимо смириться. Миссия церкви при этом часто связывалась посетителями православных храмов с духовной поддержкой в новых социальных условиях и помощью государству в его благих начинаниях.

The paper is devoted to the phenomenon of the “communist shift” in the mass Orthodox culture of the late USSR. The author analyzes the pro-Soviet rhetoric of the Russian Orthodox Church, as well as the peculiarities of the consciousness of ordinary believers which allowed the community of Orthodox-oriented citizens to remain part of the Soviet society in the cultural dimension. The paper shows that the Church made significant efforts to form a social concept consonant with the ideals of the communist party in the post-war period. The basis of this concept was Soviet patriotism, the struggle for peace, equality and fraternity of peoples, social justice and progress, respect for personality together with criticism of the vices of the capitalist system. In the 1950s and 1980s, the corresponding values were repeatedly proclaimed in official speeches, sermons, publications of the representatives of the Russian Orthodox Church. At the same time, they tried not to touch on the fundamentally insoluble in the Soviet realities contradiction between religious and atheistic worldviews.

The “communist transformation” of the Church as a community of believers was not just a survival strategy. Socialization in the Soviet cultural environment led to the formation of a large stratum of the priests who sincerely shared the ideals of building a “new world”, believed in the compatibility of religion and communism, as well as the great historical mission of the USSR. The Soviet patriotism of the clerics was also stimulated by the spiritual demands of the Orthodox-oriented citizens who were increasingly accustomed to consider themselves Soviet people. The work demonstrates that a significant part of the population saw the practical embodiment of the Christian values in the socialist transformations, turning a blind eye to the atheism of the dominant ideology or viewing it as a misunderstanding, the existence of which must be reconciled. At the same time, the mission of the Church was often associated with spiritual support in new social conditions and assistance to the state in its good endeavors by adherents of Orthodox churches.

православиеСССРсоветская культураобщественное сознаниекоммунистические ценностипатриотизмидентичностьOrthodoxythe USSRSoviet culturepublic consciousnesscommunist valuespatriotismidentityReferencesАпанасенок А.В., Бубнов А.Ю. Православные практики в структуре повседневной жизни граждан СССР 1940-х – 1950-х гг. // Вопросы истории. – 2021. – № 12-3. – С. 204–214. – DOI: 10.31166/VoprosyIstorii202112Statyi93.Apanasenok A.V., Bubnov A.Y. (2021). Orthodox Practices in the structure of everyday life of the USSR citizens in 1940s – 1950s. Voprosy istorii, no. 12-3, pp. 204– 214 (in Russian). DOI: 10.31166/VoprosyIstorii202112Statyi93.Беглов А.Л. Международная деятельность Русской Православной Церкви в период «нового курса» в государственно-церковных отношениях. Основные этапы и кризисные явления // Контуры глобальных трансформаций: политика, экономика, право. – 2018. – Т. 11, № 4. – С. 104–129. – DOI: 10.23932/ 2542-0240-2018-11-4-104-129.Beglov A.L. (2018). International Activity of the Russian Orthodox Church during the “New Deal” Between the State and the Church. Periodization and the Elements of Crisis. Outlines of Global Transformations: Politics, Economics, Law, vol. 11, no. 4, pp. 104–129 (in Russian). DOI: 10.23932/2542-0240-2018-11-4-104- 129.Белякова Н.А., Пивоваров Н.Ю. Религиозная дипломатия на службе советского государства в годы холодной войны (в период Н.С. Хрущева и Л.И. Брежнева) // Контуры глобальных трансформаций: политика, экономика, право. – 2018. – Т. 11, № 4. – С. 130– 149. – DOI: 10.23932/2542-0240-2018-11- 4-130-149.Belyakova N.A., Pivovarov N.Yu. (2018). Religious Diplomacy of the Soviet Unionduring the Cold War (the time of N.S. Khrushchev and L.I. Brezhnev). Outlines of Global Transformations: Politics, Economics, Law, vol. 11, no. 4, pp. 130–149 (in Russian). DOI: 10.23932/2542-0240- 2018-11-4-130-149.Воробьева Н.В. Конструирование «советской» идентичности в автобиографиях омских архиереев // Омские научные чтения – 2019. Материалы Третьей Всероссийской научной конференции. – Омск : ОмГУ им. Ф.М. Достоевского, 2019. – С. 962–963.Hudyakov S.N. (1951). About overcoming religious prejudices. Kishinev : State Publishing House of Moldova, 32 pp. (in Russian).Заболотский Н. Русская православная церковь в новых социальных условиях // Журнал Московской патриархии. – 1967. – № 7. – С. 33–38.Kail’ M.V. (2021). Orthodoxy in Russia 1914–1964: The Experience of Studying and Public Memory in the Discourse of Repression and the Search for Alternative Cognitive approaches. Novyj istoricheskij vestnik, no. 3 (69), pp. 74–86 (in Russian).Захарчук М. На поповских хлебах: Рассказы матушки. – Рязань : Зерна-Слово, – 2014. – 192 с.Kryvelev I.A. (1961). Overcoming religious and everyday survivals among the peoples of the USSR. Sovetskaya Etnografiya, no. 4, pp. 30–44 (in Russian).Каиль М.В. Православие в России 1914–1964 годов: опыт изучения и общественная память в дискурсе репрессий и поиске альтернативных познавательных подходов // Новый исторический вестник. – 2021. – № 3 (69). – С. 74–86. – DOI: 10.54770/20729286_2021_3_74.Kurochkin P.K. (1977). Evolution of religion and the Church in a socialist society. Voprosy nauchnogo ateizma, issue 21. Moscow : Mysl’, pp. 19–36 (in Russian).Крывелев И.А. Преодоление религиозно-бытовых пережитков у народов СССР // Советская этнография. – 1961. – № 4. – С. 30–44.Lizgunov Pavel (priest). (2021). The Journal of the Moscow Patriarchate as an Instrument of ‘Reconciliation’ of Orthodox and Soviet Identities Among Believers in the USSR in the 1940s–1980s”. Cerkovnyj istorik, no. 2 (6), pp. 147–157 (in Russian).Курочкин П.К. Эволюция религии и церкви в социалистическом обществе // Вопросы научного атеизма. – Вып. 21. – Москва : Мысль, 1977. – С. 19–36.Ludogovsky N.S. (2008). Notes of a pilgrim. Moscow : Satis, 203 pp. (in Russian).Лизгунов Павел (иерей). «Журнал Московской Патриархии» как инструмент «примирения» православного и советского самосознания у верующих СССР в 1940-е –1980-е гг. // Церковный историк. – 2021. – № 2 (6). – С. 147–157.Luka (archbishop of Crimea and Simferopol) (1948). The Lord has called us to peace. Zhurnal Moskovskoj patriarhii, no. 1, pp. 61–64 (in Russian).Лука (архиепископ Крымский и Симферопольский). К миру призвал нас Господь // Журнал Московской патриархии. – 1948. – № 1. – С. 61–64.Melnik S.V. (2022) Interreligious dialogue: typologization, methodology, forms of implementation. Moscow : INION RAN, 398 pp. (in Russian).Людоговский Н.С. Записки паломника. – Москва : Сатисъ, 2008. – 203 с.O zhizni russkoy tserkvi (1950). About the life of the Russian Church. Vestnik russkogo studencheskogo hristianskogo dvizheniya, Paris, no. 1, pp. 19–24 (in Russian).Мельник С.В. Межрелигиозный диалог: типологизация, методология, формы реализации. – Москва : ИНИОН РАН, 2022. – 398 с.Pospelovskij D.V. (1995). The Russian Orthodox Church in the XX century. Moscow : Respublika, 511 pp. (in Russian).О жизни Русской Церкви // Вестник русского студенческого христианского движения. – Париж, 1950. – № 1. – С. 19–24.Shkarovskij M.V. (2010). The Russian Orthodox Church in the XX century. Moscow : Veche, 478 pp. (in Russian).Поспеловский Д.В. Русская Православная церковь в XX веке. – Москва : Республика. – 511 с.Shlihta N.V. (2012). “Orthodox” and “Soviet”: on the question of the identity of believers of Soviet citizens (1940s-early 1970s)’. Antropologicheskij forum, no. 23, pp. 82–107 (in Russian).Смолкин В. Свято место пусто не бывает: история советского атеизма. – Москва : Новое литературное обозрение, 2021. – 552 с.Siegelbaum L.H. (1992). Religion, Anti-Religion and Double Faith // Soviet State and Society between Revolutions, 1918–1929. Cambridge : Cambridge University Press, pp. 156–165.Сорок лет возрожденного патриаршества // Журнал Московской Патриархии. – 1957. – № 12. – С. 36–45.Smolkin V. (2021). A sacred space is never empty. A history of Soviet atheism. Moscow : Novoe literaturnoe obozrenie, 552 pp. (in Russian).Такахаси С. Два типа религиозности времен позднего социализма: православные верующие Владимирской области // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. – 2012. – № 3–4 (30). – С. 328–348.Sorok let… (1957). Forty years of the revived Patriarchate. Zhurnal Moskovskoj Patriarhii, no. 12, pp. 36–45 (in Russian).Худяков С.Н. О преодолении религиозных предрассудков. – Кишинев : Гос. изд-во Молдавии, 1951. – 32 с.Stone A.B. (2008). “Overcoming Peasant Backwardness”: The Khrushchev Antireligious Campaign and the Rural Soviet Union. Russian Review, vol. 67, no. 2, pp. 296–320.Церковь в Советской России // Вестник русского студенческого христианского движения. – Париж, Нью-Йорк, 1954. – № 1. – С. 21–26.Takahasi S. (2012). Two types of religiosity from the time of late Socialism: Orthodox believers of the Vladimir region. Gosudarstvo, religiya, Cerkov’ v Rossii i za rubezhom, no. 3–4 (30), pp. 328–348 (in Russian).Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь в XX веке. – Москва : Вече, 2010. – 478 с.Tserkov’ v Sovetskoy Rossii… (1954). The Church in Soviet Russia. Vestnik russkogo studencheskogo hristianskogo dvizheniya. Paris, New-York, no. 1, pp. 21– 26 (in Russian).Шлихта Н.В. «Православный» и «советский»: к вопросу об идентичности верующих советских граждан (1940-е – начало 1970-х гг.) // Антропологический форум. – 2012. – № 23. – С. 82–107.Young G. (1997). Power and the Sacred in Revolutionary Russia: Religious Activists in the Village. University Park : Pennsylvania State University Press, 307 pp.Юрчак А. Это было навсегда, пока не кончилось. Последнее советское поколение. 6-е изд. – Москва : Новое литературное обозрение, 2021. – 661 с.Yurchak A. (2021). It was forever, until it was over. The last Soviet generation. Moscow : Novoe literaturnoe obozrenie, 661 pp. (in Russian).Siegelbaum L.H. Religion, Anti-Religion and Double Faith // Soviet State and Society between Revolutions, 1918– 1929. – Cambridge : Cambridge University Press., 1992. – P. 156–165.Vorob’eva N.V. (2019). Constructing the “Soviet” Identity in the Autobiographies of Omsk Bishops. Omskie nauchnye chteniya – 2019. Materialy Tret’ej Vserossijskoj nauchnoj konferencii. Omsk : Omsk St. Univ. Publ., pp. 962–963 (in Russian).Stone A.B. “Overcoming Peasant Backwardness”: The Khrushchev Antireligious Campaign and the Rural Soviet Union // Russian Review. – 2008 – Vol. 67, no. 2. – P. 296–320.Zabolotskij N. (1967). The Russian Orthodox Church in new social conditions. Zhurnal Moskovskoj patriarhii, no. 7, pp. 33–38 (in Russian).Young G. Power and the Sacred in Revolutionary Russia: Religious Activists in the Village. – University Park : Pennsylvania State University Press, 1997. – 307 p.Zakharchuk M. (2014). On priestly bread: Mother’s Stories. Ryazan : Zerna-Slovo, 192 pp. (in Russian).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.